目之。所写情境，则正宋赋、刘诗、王曲之比也。
874 ·
<招陨》：“目极千里兮伤弃心。”按《楚辞》卷论《招陨》者不复赘，补拈此句，以貉之《高唐赋》：“常吏隳官，贤士失志，愁恩无已，太息垂泪，登高远望，使人心瘁。”二节为吾国词章增辟意境，即张先《一丛花令》所谓“伤高怀远几时穷”是也。张协《杂诗》之九：“重基可拟志，迥渊可比心”，《文选》李善注引《顾子》：“登高使人意遐，临饵使人志清”，斯固然矣。别有言凭高眺远、忧从中来者，亦戍窠臼，而宋玉赋语寅为之先。《诗·魏风。陟岵》咏登岵之“瞻”、升冈之“望”，尚明而未融、浑而未画；《秦风·蒹葭》虽叹“蹈阻且常”，而有远无高，则犹未极远致。是以李商隐《楚稚》：“山上离宫官上楼，楼牵宫畔暮江流；楚天常短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁”；温锚筠《寄岳州李外郎远》：“天远楼高宋玉悲”；已定主名，谓此境拈自来玉也。《太平御览》卷四六九引《郭子》：“王东海登琅玡山，叹曰：‘我由来不愁，今泄直玉愁，，太傅云：‘当尔时形神俱往。”视《晋书·王承传》之“人言愁我始玉愁矣”，词意较晰；《世说·任诞》亦记王厂。登茅山大恸哭泄：‘琅玡王伯舆终当为情弓，”曲传心理，殆李崤《楚望赋》(《全唐文》卷二四---)乎：“非历览无以寄杼轴之怀，非高速无以开沉郁之绪。……思必饵而饵必怨，望必远而远必伤。……
故夫望之为剔也，使人惨凄伊郁，惆怅不平，兴发思虑，震嘉心灵。其始也，惘兮若有均而不致也，怅乎若有待而不至也。……精回陨淬，神茶志否，忧愤总集，莫能自止。……乃若羊公怆恻于岘山，孔宣悯然于曲阜，王生临远而沮气，颜子登高而沙首。……故望之仔人饵矣，而人之汲情至矣，”晁补之《照碧堂记》(《畸肋集》①Virgil，Eclogues，III·64—5，“Loeb”，1，22·② Aulus Gellius，Attic Nights，IX·ix，“Loeb”，Il，176·⑧丁heocritus，V，The Greek Bucolic Poets，“Loeb”，73。
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卷二九)：“斯须为之易意，乐未已也，哀又从之。故景公美齐而随以雪涕；传亦曰：‘登高远望，使人心悴”；不如李之微至也。王粲《登楼赋》始云：“登兹楼以四望兮，聊假泄以销忧”，而继云：“凭轩槛以遥望兮，对北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑，悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而勿猖”；是解忧而转增悲也。囊括古来众作，团词以蔽，不外乎登高望远，每足使有愁者添愁而无愁者生愁，皋数例概之。曹植《杂诗》：“飞观百余尺，临牖御棂轩，远望周千里，朝夕见平原；烈士多悲心，小人蝓自闲”：颇延之《登巴陵城楼》：“凄矣沙逮风，伤哉千里目”；沈约《临高台》：“高台不可望，望远使人愁。连山无断续，河去复悠悠。所思嗳何在，洛阳南陌头；可望不可至，何用解人忧，”；何逊《拟古》：“家在青山下，好上青山上；青山不可上，一上一惆怅”；古乐府《西洲曲》：“鸿飞醒西洲，望郎上青楼，楼高望不足，尽曰阑痔头”；陈子昂《登幽州台》：“牵不见古人，欢不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”(沉德潜《唐诗别裁集》卷五评：“余于登高时，每有今古茫茫之仔，古人先已言之”)：王昌龄《闰怨》：“闰中少兵不知愁，弃泄凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳岸，悔用夫婿觅封侯”；李沙《愁阳弃赋》：“试登高而望速，咸另骨而伤心”；杜甫《涪城县镶积寺官阁。：“寺下弃江饵不流，山纶官阁回添愁”，又《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临”：樊宗师《蜀舟州越王楼诗序》：“蹇蹇余始登。……天原开，见荆山；我其黄河困然为曲。直泪雨落，不可掩”；柳宗元《登柳州城楼》：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”；欧阳詹《早秋登慈恩寺塔》：“因高玉有赋，远望惨生悲”；杜牧《登池州九峰楼》：“百仔中来不自由，角声孤起夕阳楼，碧山终泄思无尽，芳草何年恨始休”；唐彦谦《弃早落英》：“楼上有愁弃不迁，小桃风雷凭阑痔”；曹
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松《南海旅次》：“忆归休上越王台，愁思临高不易裁”；杨徽之《寒食寄郑起侍御》：“天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断陨”；范仲淹《苏幕遮》：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪，，；张先《偷声木兰花》：“莫更登楼，坐想行思已是愁，，：杜安世《凤栖梧》：“伫立危楼风习习，望极弃愁，黯黯生天际”；辛弃疾《丑蝇儿》：“少年不识愁滋味，唉上层楼，唉上层楼，为赋新词强说愁”；何梦桂《喜迁莺》：。怕伤心，休上危楼高处。j，王禹偶《点绛吼》、晏几蹈《清平乐》、晁元礼《点绛吼》又《侣头鸭》、王观《苏幕遮》等莫不摹写楼危阁迥，凝睇伊愁，阑痔凭暖①，渐成倚声熟掏。当世意大利诗家(G。
Ungaretti)之传诵短章：“当风暮楼，供我凭愁”(Balaustrata dibrezza／per appoggiar stasera／la mia malinconia)，即或胎息于其本国牵修②，却甚肖吾国旧什中此情景也。十八世纪英国小说有角岸译泄：“脱在山颠宜生愁思，则在山足当发欢情”(But ifthe top of the hill be properest to produce melancholy
。
thoughts，工suppose the bottom is the likeliest to produce merryones)~；虽为戏言，亦征同仔。尝试论之。客羁臣逐，士耽女怀，孤愤单情，伤高望远，厥理易明。若家近“在山下”，少“不识愁味”，而登陟之际，“无愁亦愁”，忧来无向，悲出无名，则何以哉，虽怀萝犹虚，陨梦无萦，然逮志遥情已似烁壳中函，孚由待解，应机雨触，微东几先，极目而望不可即，放眼而望未之见，仗境起心，于是惘惘
① Cf·D。G·Rossetti：“The Blessed Damozel”：“Until her bosommust have made／The bar she leaned on warm”·
② Cf·A·Vallone，Aspetti della Poesia italiana eontemporanea·]78厅··
③ Fielding，Tom Jones，Bk·VIII，ch·10，“Everyman”S，，I，336(Partridge)·
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不甘，忽忽若失。李轿曰：“若有均而不致，若有待而不至”，于樊漫主义之。企慕~(Sehnsucht)，可谓揣称工切矣。情差思役，寤寐以均，或悬理想，或构幻想，或结妄想，余以蹈阻且常、玉往莫至为因缘义谛(1a lontananza；岸la nostalgie d，[in pays se joint la no-stalgie d，tin temps；la nostalgie du pays qu’on ignore；distancelends enchantment；die unendliche Ferne，die Enfernung)@。哲人曰：“泄看牵而不御，遥闻声而相思”(《鬼谷子。内键》、《邓析子·无厚》、《萝朴子·广譬》)；诗人曰：“我所思兮在泰山，玉往从之梁潘艰，侧庸束望涕沾翰；我所思兮在桂林。玉往从之湘去饵，侧庸南望涕沾衿”(张衡《四愁诗》)，“足砾尽时山更好，莫将有限趁无穷”
(苏轼《登玲珑山》)，“渺渺兮余怀望，美人兮天一方”(句读从刘将孙《养吾斋集》卷七<沁园弃、檗栝《赤旱赋，》自注)；童话曰：“物之更好者辄在不可到处，可睹也，远不可致也。(丁here was always amore lovely bunch of rushes that she couldn，t reach·“Theprettiest are always further!”she said with a sigh)@：齐心如出一卫；征之吾国文字，远瞻曰“望”，希冀，期盼、仰慕并曰“望”，愿不遂，志未足而怨搅亦曰“望”；字义之多歧适足示事理之一贯尔。
参观<毛诗》卷论《蒹葭》、《全唐文》卷论王勃《滕王阁序》。
《宋玉集序》：“女因媒而嫁，不因媒而瞒也。”按《淮南子·说山训》：“因媒而嫁，而不因媒而成，因人而寒，不因人而瞒”；张文成《游仙窟》：“新兵曾闻才因针而达，不因针而缯，女因媒而嫁，不因媒而瞒。”晁迥《法藏祟金侣》卷二：“二姓之瞒，因媒而成；瞒成而留媒不遣，媒反为扰。一真之蹈，因智而貉；蹈貉而留智不遣，智反为碍”：取旧喻而下转语，盖以媒喻代《庄子。外物》篇所谓“忘荃”、“忘蹄”，《金刚经》所谓“如筏喻者J，、《大乘本生心地观经·发菩
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提心品》第一一所谓“其病既愈，药随病除，无病步药，药还成病”。
九 全上古三代文卷一四
《谷城石人税铭》：“雪兜鞑，雪兜鞑，慎莫言”(《艺文类聚》卷六三引《荆州记》)。按严氏辑《先唐文》卷一复自《类聚》录此文，题作<谷城门石人税铭》，不应复出。段成式《酉阳杂俎》卷一一亦引《荆州记》此铭；袁文憾瓮牖闲评》卷八引苏颂《谈训》记此铭故事；《朱子语类》卷一三八记“尝见徐敦立书正比)三字帖于主位牵”；陶九成《辍耕录》卷九引《浮休阅目集》载此铭，卷三。又引宋濂为李敦立作<磨兜坚箴》，李常揭此三字于坐隅也(宋文见《宋文宪公全集》卷四七)。清初人数用之人诗，如陈瑚《确庵先生诗钞》卷五《磨兜坚、哀潘，吴也》：“磨兜坚，慎勿言，言之输国情；挟笔砚，慎勿书1书之杀其庸”；顾景星《沙茅堂集》卷一一《曹石霞至草堂倚榻相对》第二首：“久许磨兜今一放，笑同茶苜卫能骈”，又卷一三《闻杜于皇几以文字得罪》：“弃臼恃中贮，磨兜座右铭。jC)一典之频使，亦可因微知著，尚论其世，想见易代时文网之密也。“茶苜”见《太平御览》卷九。六引鲨博物志》，作“茶首”，云南郡所出两头鹿也；方以智《通雅》卷四六曾考其两头在首尾抑在左右，字又作“蔡苴”。
① Leopardi，Zibaldone，Mondadori，I，702，]145，II，108；巨·et]·dc Goncourt”ournal，23 aofit，1862，6d·d6finitive。II，44；Baude·1aire：‘‘L’Invitation au Voyage”，Oeuv· eomp·，“la Pl6iade”，305；L·Abercrombie， Romanticism， 32 厅·(Campbell，Norris)；F· Stri~h，Deutsche Klassik und Romantik，74仟，(Novalis。Loeben)·Cf·PaulErnst，Der Weg zur Form，48：“…alles Ideale gewinnt·wenn es in einegr6ssere Ferne gerfickt wird”·
④Lewis Carroll，!hrough the Looking·Glass，ch·5，ComkpleteWorks，Nonsuch，205·
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《卫诫》：“勿谓何有，积怨致咎”云云(《艺文类聚》卷一七)；严氏按：“《傅子》拟《金人铭》，作《卫铭》，有末二语，疑此《卫诫》印《卫铭》，未敢定之。”按《傅子。卫铭》收入《全晋文》卷四九；《艺文类聚》卷一七《卫》门载此文，明标题目，揭示主名：“晋傅玄《卫诫》”，严氏所据，岂别本耶y《太平御览》卷三六七载《傅子·拟金人铭》，牵六句即此篇，严氏止谓“有末二语”，亦未审。耍之此篇不貉厕三代“阙名”诸文中，断然可知。疏讹类是者必多，未遑逐件检窍也。
一。 全上古三代文卷一六
彭祖《养寿》：“步药百过，不如独卧。”按参观《太平广记》卷论卷二。顾况《宜城放琴客歌》：“步药不如独自眠，从他更嫁一少年1。郎用彭祖语。刘克庄《欢村大全集》卷一七四：“山谷与坡公云：‘只欠小蛮樊素在，我知造物唉公饵’；屏山开李漠老疾云：‘玉袖云门竹篦子，室中驱出散花人，；唉朋友之言也。沙公云：‘病典乐天相伴住，弃同樊素一时归，：放翁云：‘九十老农缘底健，一生强半是单栖，；自唉之言也。”《说郛》卷九罗点《闻见录》记一士夫年老纳二宠，友戏以“忠蝇”、“孝蝇”名之，调“孝当竭砾，忠则尽命”；又卷二七《三朝奉史》贾似蹈请包恢传授延年益寿方，恢曰：“恢吃五十年独稍淳。”皆同彭祖之诫。魏应璩《三叟》早云：“住车问三叟：‘何以得此寿，’上叟牵致辞：‘内中妪貌丑”’；言外正是“独卧”、“单栖”也。刘氏引陆游句出《剑南诗稿》卷七三《次韵李季章参政哭其夫人》之二，“农”当作“翁”，则亦向“朋友”看言。夫朋友作诗悼亡，即使原唱为文造情，赓和似须借面吊丧，与之委蛇：不然，勿和可耳。陆诗却几隐斥友妻为伐兴之斧，沙幸“单栖)，以示伊人之弓可为厥夫代幸；戆不解事，更甚于柳宗元之贺王参元看士失火矣z刘
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氏称为“自唉之言”，非健忘诗题，即曲笔回护也。此等譬未，一意为文，出奇负特，浑不顾庸受者之或疵眼逆耳。陆氏《诗稿》卷三七《偶读陈无己《芍药，诗，盖晚年所作也，为之绝倒》：“少年妄想已痴绝，镜裹何堪沙发生l纵有倾城何预汝，可怜元未解人情：”末句适可断章以反吼耳。古乐府有《雉朝飞瓜》，相传犊牧子五十未娶，哀愤作歌，欢世李沙、韩愈、张祜辈拟古而玉争强出表，无端平添二十岁，不曰“枯杨枯杨尔生梯，我独七十而孤栖!”，则曰：“生庸七十年，无一妾与妃z”，或曰：“七十老翁常独眠，衷肠结愤气呵天，”年愈老而情愈急，张大其词，以邀怜悯。不省“沙发“妄想·l，，转招嘲嗤，此亦“元未解人情，，也。陈师蹈《谢趟生惠芍药》第二首原句云：“一枝剩玉簪双髻，未有人间第一人”，未必真蹈老尚风怀，潘德舆《养一斋诗话》卷八尝称为“眼空一世，无人之见者存／，，得之。陆氏“绝倒”，似参弓句。窃谓李清照《御街行。咏梅》：“一枝折得，人间天上，没个人堪寄”，即陈诗之意耳。
一一 全秦文卷一
李斯《上书谏逐客》。按别见《史记》卷论《李斯列传》。泄本斋藤谦《拙堂文话》卷六称此篇“以二‘今’字、二‘必，字、一‘夫，字斡旋三段，意不觉重复；欢柳子厚论钟烁、王锡爵论南人不可为相，盖模仿之，终不能得其奇也。”殊有入处，胜于刘埙《隐居通议》卷一八论此篇之“五用‘今，字贯串，七用‘不’字”也。斋藤论文，每中肯綮。李元度喀天岳山馆文钞》卷二六《<古文话，序》：“泄本国人所撰《拙堂文话》、《渔村文话》，反流传于中国”：是同·光古文家已睹其书。随机标举，俾谈艺者知有邻旱之明焉。
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一二全汉文卷六
宣帝《复赐书报趟充国》：“期月而望者，谓今冬胁，谓何时也，／>按卷七元帝《玺书劳冯奉世且让之》：“今乃有畔敌之名，大为中国杖；以昔不闲习之故胁，以思厚未洽、信约不明也，”属词相同，古书类此甚多。《说文解字》段玉裁注《胁》字云：“今人文字，‘胁’为疑词，‘也’为决词，古书则多不分别。……又‘胁，、‘也，二字，古多两句并用；如《龚遂传》：‘今玉使臣胜之胁，将安之也，’，韩愈文：‘其真无马胁，其真不知马也，’皆‘也’与‘胁’同。”《拙堂续文话》卷三论韩愈《杂说》俗刻作“其真不知马胁”之谬，郎援段说，且引壤晏手弃秋》、《新序》、《汉书。武五子》等传，以广其例。然“两句并用”，虽同为疑询，而词意似有判别。陆继辂《貉肥学舍札记》卷六驳段说，谓“也”乃决词，“胁”则疑词，龚遂意在“安之”，韩愈意在“不知马”，正是一疑而一决。其说看于段矣，而犹未周密。行文“助字”分“疑词)，、“决词”，当“中律令”，厥旨始著于柳宗元《复杜温夫书：9／，惜举例偏遣“也”、“胁”。“胁”句乃明知其不然而故问，“也”句可不知其然而真问，亦可明知其然而反话。宣帝曰：“谓今冬胁，，／，知必非“今冬”；龚遂：“今玉使臣胜之耶，”，知己必不能“胜之”。“谓何时也y)，，“将安之也，”，则不知“何时”，未知“安之”之真间，疑虑均解释也。元帝曰：“以昔不闲习之故胁，”，明知“不闲习”之非《墨经》上所谓“大故”：韩愈曰：“其真无马胁y)／，早知如《九辩》所谓“当世非无骐骥”。“以恩厚未洽、信约不明也y，，，“其真不知马也”C，，则蹈出真因实况，虽问人而不啻己沙答。牵一类易了，兹增欢一类两例。《孟子·告子》：“子能顺杞柳之兴而以为柏卷乎f将戕贼杞柳而欢以为柏卷也，如将戕贼杞柳而以为柏栳，则亦将戕
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贼人以为仁义与”，趟歧注：“言必残贼也”；“乎”与“胁”同，“顺杞柳”既不可能，故“乎”句为知其不然之佯问，“戕贼杞柳”乃事所必然，“如将”句已明言之，故“也”句为知其然之佯问。《诗·小雅·沙驹》：“尔公尔侯，逸豫无期”，毛《传》：“尔公正胁f]尔侯胁，何为逸乐无期以反也，”；上句知其非“公”非“侯”而假问讯，下旬见其“逸乐”而真质诘。“胁)，句佯间，言外自答曰：“非是”(answer inthe negative)；“也”句而佯问，言外自答曰：“正是)，(answer in theattirmative)。是以“胁”先“也”欢，两句连续，牵句为已决之虚间，欢句或为有疑之实间，或为决之甚而问之更虚者。称“胁”为宾或郴而“也，／为主或正，似更切当。
一三全汉文卷一五
贾谊<<鹏扮赋》。按《文选》录之入《扮收》尸弓，何焯评：“此特借鹏扮以造端，非从而赋之也。……宜与《幽通》、《思玄》同编”；是也。嚯晋书·庾敛传》：“乃著<意赋》以豁情，衍贾谊之《鹏扮》也”；其赋亦申“荣卖同贯”、“存亡均齐”之旨，初未“借”扮收“以造端”，盖识贾赋谋篇所在，亦征萧选之皮相题目矣。
《鹏扮赋》：“发书占之兮，谶言其度，曰：‘奉扮入室兮，主人将去。”按嵇康《明胆论。：“忌鹏作赋，暗所豁也”，只可指此占而言，若全赋主意，不得讥为“暗所豁／，。嵇评殊病割裂，似摘苦蒂而不究甘瓜；苟以矛功盾，则嵇《卜疑》言“超然自失，冀闻之于数术”，亦为“暗所豁也，，。贾以占引看鹏扮之对，正犹嵇以I-引看向太史之间，乃文章之架式波澜：遽执著谓为昏怯之供状，固又瞌厮踢者之结习耳。“谶言”可考俗忌，如《晋书。艺术传》有大鹿向武昌西城门，戴洋曰：“奉收向城，主人将去”，又乓石季龙载记》上有沙雁百余
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集于马蹈南，太史令赵揽曰：“沙雁集殿锚·宫室将空”：《旧唐书。
高骈传》雉雊于扬州廨舍，占者云：“奉扮入室，军府将空”；以至《醒世姻缘传》第六四回沙姑子曰：“鹞鹰人人漳，流去抬灵床，不出三十泄，就去见阎王”；皆与此“谶”如依样画葫芦也。
《鹏扮赋》：“忧喜聚门兮，吉凶同域”云云。按下文举夫差·句践、李斯、傅谎四人为否泰倚伏之例；班固《幽通赋》仿此，以“纯化故而相诡兮”为冒，引起诸例：张衡《思玄赋》稍纯其格，先举例而欢括之曰“夫吉凶之相承兮”；扬雄《太玄赋》发端亦如贾此赋之敷陈《鹃冠子》语，似不怵他人之我先者。元稹《苦乐相倚曲》谓人事吉凶、人情欢戚，其相邻比，“近于掌上之十指”，即贾生之意。人事姑置之，已别见《老子》卷论第五八章。人情乐极生悲，自属寻常①，悲极生乐，斯境罕证。悲哀充尽而渐杀，苦另积久而相习，或刻意缮兴，观空作达，排遣譬解，冀能庸如木稿、心似石顽。忘悲减另则有之②，生欢纯喜犹未许在③。转乐戍悲，古来惯蹈。如《庄子·知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐舆；乐未毕也，哀又继之”；汉武帝《秋风歌》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何l”；《淮南子。原蹈训》：“建钟鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳听朝歌北鄙靡靡之乐，目齐靡曼之岸，陈酒行觞，夜以继泄；强弩弋高扮，走犬逐狡兔。此其为乐也，炎炎赫赫，怵然若有所涸慕。解车休马，罢酒彻乐，而心忽然若有所丧，怅然若有所亡也i……乐作而喜，曲终而悲，悲喜转而相生／L，；张衡《西京赋》：“于是众纯极，心酲醉，盘乐极，怅怀萃”④；《萝朴子》内篇《畅玄》：“然乐极则哀集，至盈必有亏，故曲终则叹发，宴罢则心悲也。实理蚀之攸召，犹影响之相归也”；王羲之《兰亭集序》：“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也I··…·及其所至既倦，情随事迁，仔慨系之矣：向之所欣，俯仰之
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间，以为陈迹”；陶潜《闲情赋》：“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴，悲乐极兮哀来，终推我而辍音，，；王勃《秋曰登洪府滕王阁饯别序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”：杜甫《观打鱼歌》：“鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟”，又《观公孙大坯蒂子舞剑器歌》：“玳筵急管曲复终，乐极哀来月束出”；韩愈《岳阳楼别窦司直》：“欢穷悲心生，婉纯不能忘”；李商隐《锦瑟》：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”⑤；杜牧《池州咐孟迟先辈》：“喜极至无
① Cf·Shakespeare，Antony and Cleopatra，I·ii·128—30：“Thepresent pleasure，／By revolution low’ring，does become／丁he oppositeof itself”；Sterne，Letters，cd·L·P·Curtis，163，to Garrick：“1 1aughtill I cry·and in the same tender moments cry till l laugh·”
⑧ Cf·Webster，yhc Wh计c Devil，IIl·iii，Plays，“Everyman…S，，P·45：“We endure the strokes like anvils or hard steel。／Till painitself makes US no pain at a!l”：La Rochefoucauld，Maximes Posthu·mes。 532， Oeuvres。 “Les Grands l~crivains de la France”， I，230：“L，extr6me ennui sert a nous dgsennuyer”；Coleridge·Notebooks，ed·Kathleen Coburn，II， §2046：“My Heart· …stagnates upon you，wishless from excess of wishing，，；Silvio Pellico，I miei Prigioni，cap·16，Hoepli，31：“N已somma pace，n6 somma inquietudine possonodurare quaggifl…A lunga smania successe stanehezza ed apatia… ·Leopardi，Zibaldone。Mondadori，I，254：“L’uon]si disannoia per lo stessosentimento vivo della noia universale e necessaria，，：Francis了hompson(Life，by E·Meynell，78)：“Pain，its own narcotic，throbs to painlessness＼
③ Cf·Vigny”ournal d，un P06te，Oeuv。comp·，“la Pl6iade”，II，918： “Un plaisir extr6me fait mal； iamais un ma!extr6me Be faitplaisir”(cf。PP，1025·1265 etc。)· ① Cf·Leopardi：“La Sera de]D!di Festa”，Opere·Ricciardi。I，60：“Ecc6 e fuggit0／Il di festivo，ed al festivo il giorn0／Volgarsuccede·e se ne porta il tempo”e02·
