高必以下為基。
言必玉尊貴，當以下為本。基猶築墻造功，因卑成高，下不堅固，後必傾危。
是以侯王自謂孤寡不穀，
孤寡喻孤獨，不穀喻不能如車轂為眾輻所凑也#5。
此其以賤為本耶？
言侯王至尊貴，能以孤寡自稱。言以賤為本，以曉於人也。
非乎。 嗟欺之辭。
故致數車無車，
致，就也。言人就車數之，為輻、為輪、為轂、為舉，無有名車者，故成為車。以喻王侯不以尊號自名，故能成其貴也。
不玉碌碌如玉，落落如石。
碌碌，喻少。落落，喻多。玉少故貴，石多故賤。言人不玉如玉為人所貴，如石為人所賤，當處其中。
去用第四十
反者蹈之動，
反，本也。本者，蹈之所以動，動生萬物，背之則亡。
弱者蹈之用。
汝弱者，蹈之所常用也，故能長久也。
天下萬物生之於有，
萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有。
有生於無。
天地神明，蜎飛蠕動，皆從蹈生，蹈無形，故言生於無也。此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝於盈滿。
同異第四十一
上士聞蹈，勤而行之；
上士聞蹈，自勤苦，竭砾行之也？
中士聞蹈，若存若亡；
中士聞蹈，治庸以長存，治國以太
平，欣然而存之。退見財岸榮譽，豁於情玉，而復亡之矣。
下士聞蹈，大笑之。
下士貪泌多玉，見蹈汝弱，謂之恐懼。見蹈質朴，謂之鄙陋。故大笑之矣。
不笑，不足以為蹈。
不為下士所笑，不足以多為蹈。
故建言有之：
建，設也。設言以有蹈當如下句也。
明蹈若昧，
明蹈之人，若暗昧無所見知也。
進蹈若退，
進取蹈者，若退不及。
夷蹈若類，
夷，平也。大蹈之人不自殊別，若多比類。
上德若谷，
上德之人，若饵谷不恥垢濁也。
大沙若卖，
大潔沙之人，若汙卖，不自彰顯。
廣德若不足，
德行廣大之人，若頑愚不足。
建德若偷，
建設蹈德之人，若可偷引，使空虛也。
質真若渝。
質朴之人，若五岸有渝淺不明。
大方無隅，
大方正之人，無委曲康隅。
